В эпоху рождения Иисуса Христа повсюду, среди иyдеев, было распространено страстное ожидание пришествия чудесного Посланца.

Они жаждали доказательства, что Иегова действительно готов выполнить свой договор с избранным им народом, и книжники, отвечая всенародному ожиданию, постепенно вводили в Писание идею Помазанника, Мессии, который явится, с целью выполнения этого договора.

«Таргамы», т.е., раввиновы комментарии к Священному Писанию, говорили: «Как прекрасен Он, Царь-Мессия, что восстанет из дома Иyды. Он перепояшет чресла свои, и вступит в битву с врагами своими, и многие цари будут убиты».

Эти слова показывают, чего иyдеи ожидали, чего их приучили ожидать: воинствующего, мстящего Мессию (по традиции избиения «всех первенцев Египта» и разрушения Вавилона), который сокрушит «железным жезлом» врагов племени Иyды и «разобьёт их в черепки, как сосуд горшечника», даст им царство мира сего и дословно исполнит Закон их племени.

Так учили долгие поколения левитов и фарисеев, и все этого ожидали.

Идея смиренного Мессии, учащего «любите врагов своих», Мессии-страдальца, презренного и не принятого людьми, не существовала вовсе, она была бы отвергнута, как абсурд, даже если кто-нибудь и привлёк бы внимание к этим словам Исаии, оторые стали понятными и приобрели значение, только после жизни и смерти Иисуса Христа.

Однако, Тот, Кто пришёл, смиренный проповедник любви, тем не менее, назвал себя этим Мессией, а многие слушали Его и верили Ему.

Немногими словами Он снёс всю гору расизма, которую правящая секта нагромоздила на древний нравственный Закон, вновь открыв глубоко скрытое и закопанное.

Фарисеи сразу же узнали в Нём своего опаснейшего противника, «пророка и мечтателя».

То, что Он нашёл среди иyдеев так много последователей, показывает, что, хотя в народе и ожидали Мессию — воинствующего националиста и освободителя от власти Рима, но многие чувствовали, может быть подсознательно, что их настоящее рабство было рабством духа, что они были рабами фарисеев больше, чем рабами Рима.

Тем не менее, когда фарисейские политиканы клеймили Галилеянина, как ложного Миссию и хулителя Бога, массы народа, в силу привычки, соглашались.

Это привело к мучительным сомнениям во всех последующих поколениях eвpеев, которыми даже нельзя было ни с кем поделиться (поскольку, даже имя Иисуса Христа не должно упоминаться в благочестивом иyдейском доме): если Мессия пришёл, но был отвергнут eвpеями, то, что сулит им будущее, согласно их собственному Закону?

Кем был Он?

Пред нами — ещё один парадокс в истории Cиoна: христианские богословы неустанно подчёркивают, что «Иисус был eвpеем», в то время, как раввины — это начисто отрицают.

Если некоторые из cиoнистских раввинов говорят на политических и «межконфесcиoнальных» собраниях, что Иисус был eвpей, то они, лишь, стремятся к достижению определённого политического эффекта среди своих неeвpейских слушателей, и никогда бы не повторили этого среди eвpеев.

Утверждение, что «Иисус был eвpеем» постоянно употребляется в наш век с политическими целями.

Им часто пользуются для заглушения возражений против влияния cиoнистов в международной политике и захвата Палестины, ибо, раз Иисус был eвpеем, то нельзя христианам протестовать против того, что делается во имя eвpейства.

Никакой логики в этом, разумеется, нет, но такие фразы действуют на толпу, и налицо ещё один парадокс: заявление, глубоко оскорбительное для правоверного eвpея, делается неeвpейскими политиками и церковниками, чтобы заслужить благосклонность eвpейства.

Европейские термины Jew, Jude, Juif и т.д. — новые слова, не соответствующие арамейским, греческим или римским терминам «иyдаист» или «иyдеянин» той эпохи, в которую жил Христос.

Термин «eвpей» не имеет научного значения, а словари, обычно, очень точно определяющие смысл всех других слов, в этом случае, опускаются до такого абсурда, как «лицо eвpейской расы»...